Lucas 6, 12-19

Texto Bíblico: Lucas 6:12-19 (NVI)

12 En aquellos días salió Jesús al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. 13 Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a los que nombró apóstoles: 14 Simón (a quien llamó Pedro) y su hermano Andrés; Jacobo y Juan; Felipe y Bartolomé; 15 Mateo y Tomás; Jacobo, hijo de Alfeo, y Simón, llamado el Zelote; 16 Judas, hijo de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor.

17 Bajó con ellos y se detuvo en un llano. Había allí un gran número de sus discípulos y una multitud de gente de toda Judea, de Jerusalén y de la región costera de Tiro y de Sidón. 18 Habían llegado para oírlo y para ser sanados de sus enfermedades. También eran sanados los atormentados por espíritus impuros; 19 y toda la gente procuraba tocarlo, porque poder salía de él y sanaba a todos.

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Análisis con Perspectiva Social

Desde una óptica social, este pasaje no es solo la elección de los doce apóstoles, sino la fundación de un nuevo modelo de comunidad que desafía radicalmente las estructuras establecidas de su tiempo.

1. La Base de la Nueva Comunidad: La Oración y la Discernimiento (v. 12)

Jesús no elige a sus colaboradores basándose en nepotismo, riqueza o estatus social. Se retira a orar toda la noche. Este acto subraya que la autoridad en su movimiento no viene de lo humano, sino de lo divino. Es un contrapunto directo a las estructuras de poder de la época (el Imperio Romano y las autoridades religiosas judías), que se basaban en herencia, poder militar o influencia política.

· Perspectiva social: La verdadera transformación social debe estar fundamentada en principios éticos y espirituales, no en la ambición personal. La oración representa una búsqueda de guía que trasciende los prejuicios y conveniencias sociales.

2. La Composición del Grupo: Un Modelo de Inclusividad Radical (v. 13-16)

La lista de los doce apóstoles es socialmente explosiva:

· Pescadores (Pedro, Andrés, Jacobo, Juan): Gente del común, trabajadores manuales, la clase trabajadora de la época.
· Mateo (Leví): Un recaudador de impuestos. Considerado un traidor y pecador por colaborar con el Imperio Romano y often extorsionar a su propio pueblo. Era despreciado social y religiosamente.
· Simón el Zelote: Los zelotes eran un movimiento de resistencia armada que buscaba derrocar a Roma por la fuerza. Eran, en esencia, lo opuesto político e ideológico de un recaudador como Mateo.

Al poner en el mismo grupo a un colaboracionista del Imperio (Mateo) y a un revolucionario anti-imperial (Simón el Zelote), Jesús está creando deliberadamente una comunidad reconciliada. Su proyecto no es para una facción política o una clase social específica; es una nueva familia donde las barreras humanas de odio, clase y ideología son derribadas.

· Perspectiva social: El Reino de Dios no se construye con homogeneidad, sino con la reconciliación de los opuestos. La verdadera comunidad valora la diversidad y desafía a las personas a convivir a pesar de sus profundas diferencias.

3. El Escenario y la Acción: El Poder que Bajó a la Llanura (v. 17)

Jesús «bajó con ellos y se detuvo en un llano». Este simple acto geográfico es tremendamente simbólico. En contraste con los poderosos que habitaban en palacios en las alturas (geográfica y socialmente), Jesús se ubica en un lugar plano, a nivel de todos.

· Perspectiva social: Es una democratización del acceso. El poder y la sanación no están reservados para una élite en un templo o un palacio, sino que están disponibles para todos en el espacio común, la «llanura». Representa un poder que es horizontal, accesible y se pone al servicio del pueblo.

4. La Multitud: La Sociedad Herida que Clama por Sanación (v. 17-19)

La multitud no es homogénea. Viene de:

· Judea y Jerusalén: El centro religioso y político judío.
· Tiro y Sidón: Territorios gentiles (no judíos), tradicionalmente vistos como paganos e impuros.

Jesús no hace distinciones. La multitud representa a toda la humanidad doliente: judíos y gentiles, creyentes y paganos, todos unidos por el sufrimiento y la necesidad. La sociedad entera, con sus fronteras y divisiones, acude a quien ofrece sanación gratuita.

· Perspectiva social: El texto muestra que el sufrimiento (enfermedad, opresión, exclusión) es un denominador común que traspasa todas las barreras sociales. La respuesta de Jesús es la sanación integral (física, espiritual, social). Al sanar, no solo cura cuerpos, sino que restaura a las personas a la comunidad, de la que often estaban excluidas por sus dolencias (la lepra, las posesiones, etc.).

5. El Poder que «Sanaba a Todos» (v. 19)

La frase clave es: «poder salía de él y sanaba a todos». El poder de Jesús es inclusivo y no excluyente. No pregunta por la afiliación religiosa, la pureza ritual, el estatus económico o el historial moral antes de actuar. Su poder se ejerce con una gratuidad absoluta.

· Perspectiva social: Esto es una crítica directa a cualquier sistema (religioso, político, económico) que categoriza a las personas en «dignas» e «indignas» de recibir ayuda, cuidado o dignidad. El mensaje es que en el proyecto de Dios, la gracia y la restauración son un derecho accesible para todos, sin excepción.

Conclusión: Un Manifiesto Social en Acción

Lucas 6:12-19 es, en esencia, el acto fundacional de una contra-sociedad o un «Reino» alternativo. Jesús no solo elige líderes; está modelando cómo debe funcionar una comunidad humana bajo los valores de Dios:

1. Se funda en la guía espiritual, no en la ambición humana.
2. Se construye con inclusión radical, reconciliando a enemigos políticos y sociales.
3. Se ejerce con horizontalidad, bajando al nivel de la gente común.
4. Se dirige a la sanación integral de toda la sociedad herida, sin exclusiones.
5. Actúa con gratuidad, ofreciendo liberación y vida plena para todos.

Este pasaje desafía a las comunidades de fe y a la sociedad en general a examinar sus propias estructuras: ¿Están basadas en la exclusión o en la inclusión? ¿El poder se ejerce desde arriba o se comparte en la llanura? ¿La sanación y la ayuda se ofrecen a todos o solo a los «aceptables»? La respuesta define si se está construyendo según el modelo del mundo o según el modelo de Jesús.