Lucas 6, 27-38

27»Pero a ustedes que me escuchan les digo: Amen a sus enemigos, hagan bien a los que los odian, 28 bendigan a los que los maldicen, oren por los que los maltratan. 29 Si alguien te golpea en una mejilla, vuélvele también la otra. Si alguien te quita la capa, no le impidas que se lleve también la túnica. 30 Dale a todo el que te pida, y si alguien se lleva lo tuyo, no se lo reclames. 31 Traten a los demás tal y como quieran que ellos los traten. 32 »Si aman solamente a los que los aman, ¿qué mérito tienen? hasta los pecadores aman a ceuxien los aman. 33 Si hacen bien solamente a los que les hacen bien, ¿qué mérito tienen? Hasta los pecadores actúan así. 34 Y si prestan solamente a aquellos de quienes esperan recibir, ¿qué mérito tienen? También los pecadores prestan a los pecadores para recibir de ellos el mismo trato. 35 »Por el contrario, amen a sus enemigos, háganles bien y denles prestado sin esperar nada a cambio. Así tendrán una gran recompensa y serán hijos del Altísimo, porque él es bondadoso con los ingratos y malvados. 36 Sean compasivos, así como su Padre es compasivo. 37 »No juzguen, y no se les juzgará. No condenen, y no se les condenará. Perdonen, y se les perdonará. 38 Den, y se les dará: se les echará en el regazo una medida generosa, apretada, sacudida y desbordante. Porque con la medida que midan a otros, se les medirá a ustedes.»

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Análisis con Perspectiva Social

Jesús está dirigiendo estas palabras a una comunidad oprimida (los «pobres» y «hambrientos» de las bienaventuranzas). No les está diciendo que se resignen, sino que les está dando una estrategia activa y revolucionaria para desarmar al opresor y crear nuevas relaciones sociales.

1. La Ética del Amor como Estrategia Política (v. 27-30)

Estos versículos son a menudo malinterpretados como un llamado a la pasividad. Por el contrario, desde una perspectiva social, son tácticas de resistencia no-violenta que buscan romper el ciclo de la violencia y la opresión.

· «Amen a sus enemigos… vuelve la otra mejilla»: En una cultura de honor y vergüenza, donde una bofetada era un gesto de dominación (un superior golpeando a un inferior con el dorso de la mano), «ofrecer la otra mejilla» es un acto de desafío no-violento. Forcejea al agresor a golpearte como a un igual (con la palma de la mano) o a verse a sí mismo como un agresor. No es sumisión; es una acción que recupera la dignidad y expone la injusticia del acto.
· «Si alguien te quita la capa… dale también la túnica»: La ley permitía tomar la capa de un deudor como prenda (Éx 22:26), pero esta debía ser devuelta al anochecer porque era también su manta. Jesús dice: «Si te roban la poca dignidad que te queda (la capa), expon la total desnudez del sistema». Al dar también la túnica (la prenda interior), el pobre queda completamente desnudo. En aquel contexto, la desnudez avergonzaba no a la persona desnuda, sino a quien contemplaba la desnudez (ver Génesis 9:20-23). Es una protesta dramática que avergüenza al opresor y revela la brutalidad del sistema económico que deja a una persona sin nada.
· «Dale a todo el que te pida… no se lo reclames»: Esto no promueve la irresponsabilidad, sino una economía de gratuidad radicalmente opuesta a la economía del Imperio, basada en la deuda, el interés y la explotación. Es un llamado a crear una comunidad donde los bienes se comparten para satisfacer necesidades, no para acumular poder sobre los demás.

2. La Superación de la Lógica del Mercado (v. 31-35)

Jesús identifica la lógica predominante del mundo: el interés y el intercambio recíproco («hago bien a quien me hace bien», «presto a quien me puede pagar»). Esta es la base de las relaciones sociales en un sistema corrupto.

· «¿Qué mérito tienen?»: Jesús desmonta esta lógica. Hacer el bien esperando algo a cambio no es ética, es negocio. Es la misma actitud que tienen «los pecadores» (aquí meaning las personas que se rigen solo por los valores del sistema).
· «Denles prestado sin esperar nada a cambio»: Esto es revolucionario. Ataca directamente el mecanismo de opresión más común: la deuda. Los campesinos de Galilea estaban aplastados por las deudas con los recaudadores y las élites. La comunidad de Jesús debe ser un espacio libre de esa lógica explotadora. Prestar sin interés y sin esperar restitución es un acto de liberación concreta que crea igualdad y fraternidad.
· «Serán hijos del Altísimo»: La identidad de esta nueva comunidad no viene de seguir las reglas de pureza o de éxito económico del sistema, sino de imitar la gratuidad de Dios, quien es bueno con todos sin distinción.

3. Los Fundamentos de la Nueva Comunidad (v. 36-38)

Jesús resume la cualidad fundamental que debe definir las relaciones dentro de esta contra-sociedad: la compasión (misericordia).

· «Sean compasivos, como su Padre es compasivo»: La compasión no es solo un sentimiento, es una actitud práctica que se traduce en acción. Es el antídoto contra la indiferencia del sistema hacia el sufrimiento de los pobres.
· «No juzguen… no condenen… perdonen»: En un contexto social donde los sistemas religioso y político juzgaban y excluían constantemente (a pecadores, impuros, pobres, etc.), la comunidad de Jesús debe ser un espacio de gracia y acogida. El «no juzgar» es una prohibición de replicar dentro de la comunidad las dinámicas de exclusión del mundo exterior.
· «Den, y se les dará… una medida desbordante»: Esta es la promesa para la comunidad que adopta esta economía alternativa. No es una promesa de enriquecimiento individual, sino de abundancia comunitaria. Cuando se rompe la dinámica de la acumulación y se vive la gratuidad, todos tienen lo suficiente. La «medida desbordante» simboliza la sobreabundancia de vida que hay en el Reino de Dios, en contraste con la escasez artificial que genera el sistema del Imperio.

Conclusión: La Construcción de una Sociedad Alternativa

Desde una perspectiva social, Lucas 6:27-38 es un manual de instrucciones para construir el Reino de Dios en medio del Imperio.

Jesús no está predicando una ética individual para que cada persona sea más amable. Está fundando un nuevo pueblo con un ADN diferente:

1. Practica la Resistencia No-Violenta: Desarma al opresor mediante actos de dignidad que exponen la injusticia, sin usar sus mismas armas de violencia.
2. Rechaza la Lógica del Mercado: Sustituye la reciprocidad interesada y la explotación por la gratuidad, el perdón de deudas y la generosidad radical.
3. Crea una Cultura de Compasión: Se convierte en un espacio seguro donde no hay lugar para el juicio excluyente, sino solo para la acogida y el perdón, reflejando el carácter mismo de Dios.

Este pasaje es un llamado a crear islas de esperanza en medio de un mar de opresión. Son comunidades donde los valores del Gran Reversión (anunciados en los v. 20-26) se hacen realidad a través de la práctica concreta del amor activo, incluso hacia el enemigo. Es, quizás, el desafío social más radical jamás propuesto.