Mateo 9, 14-15

Lectura del santo evangelio según san Mateo 

Mateo 9, 14-15

En aquel tiempo, los discípulos de Juan fueron a ver a Jesús y le preguntaron: “¿Por qué tus discípulos no ayunan, mientras nosotros y los fariseos sí ayunamos?” Jesús les respondió: “¿Cómo pueden llevar luto los amigos del esposo, mientras él está con ellos? Pero ya vendrán días en que les quitarán al esposo, y entonces sí ayunarán”.

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Perspectiva desde la Doctrina Social de la Iglesia

La Doctrina Social de la Iglesia no es solo un conjunto de normas éticas, sino una manera de vivir el Evangelio en las realidades temporales (familia, trabajo, economía, política). Desde esta óptica, el pasaje de Mateo 9, 14-15 nos ofrece tres claves de lectura social:

A. La centralidad de la persona y la alegría del encuentro

Jesús se presenta como el «Novio» que trae la plenitud. Para la DSI, Cristo es el centro de la historia y de la vida social. La alegría del Evangelio ( Evangelii Gaudium ) es el fundamento de toda acción transformadora.

· Aplicación: La acción social de los cristianos no nace de una obligación triste o meramente legalista (como el ayuno farisaico sin amor), sino del encuentro gozoso con Cristo. Si nuestras obras sociales (caridad, promoción humana) no reflejan la alegría de tener al «Novio» presente, corremos el riesgo de caer en un activismo vacío.

B. El ayuno como solidaridad (Cuaresma y conversión social)

Jesús no elimina el ayuno, sino que lo sitúa en su justo contexto: la ausencia del Novio y la espera. En la tradición social de la Iglesia, el ayuno ha sido siempre una herramienta de justicia.

· Aplicación: Los Padres de la Iglesia (como San Basilio o San Juan Crisóstomo) enseñaban que el verdadero ayuno no es solo privarse de comida, sino compartir el pan con el hambriento (Isaías 58). Cuando la Iglesia ayuna, lo hace en solidaridad con quienes ayunan por fuerza (los pobres) y para convertir el corazón hacia el bien común. El ayuno cristiano tiene una dimensión social: es un acto de desprendimiento que libera bienes para los demás.

C. La tensión escatológica y el compromiso histórico

«Llegarán días en que les arrebatarán al novio». La Iglesia vive en el tiempo presente («ya, pero todavía no») de la venida del Reino.

· Aplicación: La DSI nos recuerda que mientras peregrinamos hacia la Jerusalén celestial, debemos construir la ciudad terrena con justicia y paz. El cristiano vive en la alegría de saber que Cristo ha vencido al mundo, pero también en la austeridad y la lucha (el «ayuno») contra las estructuras de pecado. Es un equilibrio entre la esperanza gozosa y el compromiso serio por aliviar el sufrimiento humano.

Conclusión

En Mateo 9, 14-15, Jesús nos enseña que la relación con Dios no es una carga de obligaciones (ayuno por cumplir), sino una relación de amor (la boda). La Doctrina Social de la Iglesia aplica esto recordándonos que nuestra acción en el mundo debe ser una prolongación de esa alegría nupcial: trabajamos por la justicia no desde el mero deber, sino desde el amor a Cristo presente en los pobres. Y cuando el mundo duele (cuando el Novio es «arrebatado» en los crucificados de la historia), el ayuno se convierte en signo de solidaridad y espera activa de la liberación definitiva.