Juan 12, 1-11

LUNES SANTO

Del santo Evangelio según san Juan 12, 1-11

¿sSeis días antes de la Pascua, fue Jesús a Betania, donde vivía Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. Allí le ofrecieron una cena; Marta servía y Lázaro era uno de los que estaban con él a la mesa. María tomó entonces una libra de perfume de nardo auténtico, muy costoso,Je ungió a Jesús los pies con él y se los enjugó con su cabellera, y la casa se llenó con la fragancia del perfume.
Entonces Judas Iscariote, uno de los discípulos, el que iba

a entregar a Jesús, exclamó: “¿Por qué no se ha vendido ese perfume en trescientos denarios para dárselos a los pobres?” Esto lo dijo, no porque le importaran los pobres, sino porque era ladrón, y como tenía a su cargo la bolsa, robaba lo que echaban en ella.

Entonces dijo Jesús: “Déjala. Esto lo tenía guardado para el día de mi sepultura; porque a los pobres los tendrán siempre con ustedes, pero a mí no siempre me tendrán”. Mientras tanto, la multitud de judíos, que se enteró de que Jesús estaba allí, acudió, no sólo por Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien el Señor había resucitado de entre los muertos. Los sumos sacerdotes deliberaban para matar a Lázaro, porque a causa de él, muchos judíos se separaban y creían en Jesús. Palabra del Señor.

***

Perspectiva de Doctrina Social:
Este versículo es clave para entender el principio del Destino Universal de los Bienes. La DSI afirma que Dios destinó la tierra y sus bienes para toda la humanidad. Los pobres no son un “problema” ocasional, sino una presencia constante que exige una conversión estructural.

Sin embargo, el texto también corrige una visión ideológica. Para ciertas corrientes (representadas por Judas), la “ayuda a los pobres” puede convertirse en un discurso que instrumentaliza al necesitado para ocultar intereses personales o para excluir a Dios de la esfera pública. La DSI subraya que la verdadera promoción de los pobres no puede excluir la dimensión religiosa, porque la pobreza más profunda es la falta de sentido y de relación con Dios.

3. La Vida como Valor y la Cultura del Desecho

El pasaje concluye con la decisión de los sumos sacerdotes de matar también a Lázaro (v. 10), porque muchas personas creían en Jesús a causa de su resurrección.

Perspectiva de Doctrina Social:
Aquí emerge el principio del Bien Común. Ante el signo de la vida (Lázaro resucitado), la lógica del mundo (representada por el poder religioso y político) responde con la eliminación. La Doctrina Social de la Iglesia denuncia lo que el Papa Francisco llama la “cultura del descarte”: cuando alguien se convierte en un “estorbo” para los esquemas de poder (económicos o ideológicos), se le elimina.

Lázaro es un símbolo de la vida frágil que debe ser protegida. La DSI defiende la vida desde la concepción hasta la muerte natural, recordando que la solidaridad implica no sacrificar a los más débiles en aras de intereses particulares o de una falsa estabilidad social.

Resumen de la Perspectiva de DSI en Juan 12, 1-11

Principio de la DSI Aplicación al Pasaje
– Dignidad Humana María honra a Jesús reconociendo su dignidad divina. Sin esta base, la ayuda a los pobres se deshumaniza.
– Destino Universal de los Bienes El perfume representa los bienes materiales. Jesús no desprecia la ayuda a los pobres, pero corrige la hipocresía de quién usa esa causa para oprimir.
– Opción Preferencial por los Pobres Los pobres están siempre presentes, pero no como una excusa para vaciar el culto a Dios. La caridad debe ser auténtica, no un negocio.
– Bien Común La decisión de matar a Lázaro muestra cómo el poder tiende a sacrificar a la persona cuando ésta amenaza los privilegios establecidos.

En conclusión, desde la Doctrina Social, este Evangelio enseña que no hay verdadera justicia social sin justicia hacia Dios. El culto auténtico (María) y la defensa de la vida (Lázaro) son inseparables. La crítica a Judas es una advertencia contra una “caridad” que en realidad es instrumentalización del pobre para justificar la exclusión de Cristo de la vida social.