Juan 15, 1-8

FERIA DE PASCUA o SANTO DOMINGO SAVIO, SAN PETRONACO, SAN LUCIO DE CIRENE, SANTA BENITA DE ROMA, BEATA SANTA ROSA GATTORNO, BEATO BARTOLOME PUCCI – FRANCESCHI, SAN PROTÓGENES, SAN EADBERTO, SAN FRANCISCO DE MONTMEREN, BEATA MARÍA CATALINA TROIANI Y SAN BENERIO DE MILAN

Lectura del santo evangelio según san Juan

Juan 15, 1-8

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viñador. Al sarmiento que no da fruto en mí, él lo arranca, y al que da fruto lo poda para que dé más fruto.

Ustedes ya están purificados por las palabras que les he dicho. Permanezcan en mí y yo en ustedes. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco ustedes, si no permanecen en mí. Yo soy la vid, ustedes los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, ése da fruto abundante, porque sin mí nada pueden hacer. Al que no permanece en mí se le echa fuera, como al sarmiento, y se seca; luego lo recogen, lo arrojan al fuego y arde.

Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y se les concederá. La gloria de mi Padre consiste en que den mucho fruto y se manifiesten así como discípulos míos”.

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Perspectiva de Doctrina Social de la Iglesia

La DSI ve este pasaje como modelo de relación, interdependencia y destino universal de los bienes:

1. Relación e interdependencia: Así como el sarmiento vive de la vid, la persona y la sociedad solo florecen si están conectadas a Cristo y al bien común. Esto critica tanto el individualismo (creerse autosuficiente) como el totalitarismo (ahogar la libertad personal).
2. Destino universal y participación: El “fruto” no es solo espiritual, sino también obras de justicia, paz y cuidado de los pobres. Toda actividad económica, política y social debe dar fruto para todos, especialmente para los más débiles.
3. Poda como conversión social: La “poda” que hace el Padre (lo que duele pero purifica) se aplica a estructuras injustas: corrupción, exclusión, idolatría del mercado. Es una llamada a la reforma estructural desde la ética del Reino.
4. Sin Cristo, nada podemos – aplicado a la política y economía: sin justicia, verdad y amor, los sistemas sociales se “secan” (generan violencia, desigualdad, crisis). El desarrollo auténtico necesita raíces espirituales.

En una frase: “Permaneced en mí para dar fruto que dure, y que ese fruto construya una civilización del amor y la justicia” (cf. Caritas in Veritate, Benedicto XVI).

EL DÍA DE AYER TUVIMOS EL ENCUENTRO DE LA COMISIÓN CON EL EQUIPO DE PLANEACIÓN DE VICARIA DE PASTORAL, EL VICARIO DE PASTORAL EL PBRO. RAFAEL HERÁNDEZ SUGIRIÓ HACERLO MAS HUMANO, SE PRESENTÓ EL TRABAJO ACTUAL QUE SE LLEVA EN ALGUNAS DIMENSIONES, COMPROMISOS, LOS RETOS Y LA DETECCIÓN DE ALGUNAS DE LAS MISMAS QUE POR FALTA DE CONOCIMIENTO NO SE APOYAN COMO POR EJEMPLO MOVILIDAD HUMANA (CONOCIDA COMO MIGRANTES), PUEBLOS ORIGINARIOS (INDÍGENAS) Y PASTORAL PENITENCIARIA ENTRE OTRAS Y POR LO TANTO NO SE TOMARON EN CUENTA EN LOS SECTORES DE LA GRAN MISIÓN DE LA MISERICORDIA, HAY MUCHO TRABAJO QUE SE REALIZA AL DÍA CON DÍA PERO NO SE TIENE LA SUFICIENTE INFORMACIÓN.

HAY MUCHO MARGEN PARA TRABAJAR Y SEGUIR EL RUMBO DE LA GMM EN SU ETAPA SECTORIAL, AGRADECIERON EL TRABAJO A LOS ASISTENTES QUE AUN SIN MUCHO APOYO REALIZAN SU INCANSABLE LABOR PASTORAL SIN DEJAR DE LADO LA EVANGELIZACIÓN Y ENSEÑANZAS DE JESÚS.

¨UNA FE SIN OBRAS, ES UNA FE MUERTA¨

Juan 14, 27-31

Lectura del santo evangelio según san Juan 

Juan 14, 27-31

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «La paz les dejo, mi paz les doy. No se la doy como la da el mundo. No pierdan la paz ni se acobarden. Me han oído decir: ‘Me voy, pero volveré a su lado’. Si me amaran, se alegrarían de que me vaya al Padre, porque el Padre es más que yo. Se lo he dicho ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, crean.

Ya no hablaré muchas cosas con ustedes, porque se acerca el príncipe de este mundo; no es que él tenga poder sobre mí, pero es necesario que el mundo sepa que amo al Padre y que cumplo exactamente lo que el Padre me ha mandado».

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Perspectiva desde la Doctrina Social de la Iglesia

1. La paz no es solo ausencia de guerra

La DSI (cf. Compendio, nn. 488-494) define la paz como «tranquilidad del orden» (San Agustín), fruto de la justicia y del amor. Jesús dice: «Mi paz os doy, no como el mundo la da».
👉 La paz mundana muchas veces es un equilibrio inestable basado en poder, disuasión o intereses. La paz de Cristo es don que nace del corazón reconciliado con Dios y con los demás, y exige justicia, verdad, libertad y amor (cf. Juan XXIII, Pacem in Terris).

2. El «príncipe de este mundo» y las estructuras de pecado

Jesús reconoce la existencia del poder del mal en la historia («príncipe de este mundo»). La DSI habla de «estructuras de pecado» (Juan Pablo II, Sollicitudo Rei Socialis, n. 36) : egoísmo, corrupción, injusticia económica, odio racial…
👉 Jesús no pacta con ese poder; lo vence desde la cruz. La paz social verdadera no se logra eliminando al adversario, sino transformando el corazón y las estructuras con la fuerza del Evangelio.

3. La paz como tarea y testimonio

«Obedezco al Padre»: Jesús actúa por amor al Padre. La DSI subraya que la paz es fruto de la justicia y la caridad social, y que el cristiano debe ser constructor activo de paz (cf. Catecismo, 2305; Evangelii Gaudium, 218-219).
👉 No basta con que no haya violencia; hay que crear condiciones de dignidad, trabajo digno, participación, respeto a la vida y solidaridad.

4. «No se turbe vuestro corazón»

En contextos de crisis social (guerras, migraciones, exclusión), el mensaje de Jesús alienta a no caer en el miedo paralizante. La DSI invita a la esperanza activa y a la resistencia no violenta frente a las injusticias.

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Conclusión breve:
La paz de Jesús en Juan 14 es un don gratuito que exige respuesta ética y social. Para la Doctrina Social de la Iglesia, esa paz se traduce en lucha por la justicia, desmontaje de estructuras de pecado, promoción de la dignidad humana y acción reconciliadora en la historia, sin caer en la falsa paz de los poderes opresores.

Juan 14, 21-26

LUNES DE LA V SEMANA DE PASCUA

Lectura del santo evangelio según san Juan

Juan 14, 21-26

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “El que acepta mis mandamientos y los cumple, ése me ama. Al que me ama a mí, lo amará mi Padre, yo también lo amaré y me manifestaré a él”.

Entonces le dijo Judas (no el Iscariote): “Señor, ¿por qué razón a nosotros sí te nos vas a manifestar y al mundo no?” Le respondió Jesús: “El que me ama, cumplirá mi palabra y mi Padre lo amará y vendremos a él y haremos en él nuestra morada. El que no me ama no cumplirá mis palabras. Y la palabra que están oyendo no es mía, sino del Padre, que me envió.

Les he hablado de esto ahora que estoy con ustedes; pero el Paráclito, el Espíritu Santo que mi Padre les enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo cuanto yo les he dicho’’.

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Perspectiva de Doctrina Social de la Iglesia

1. Amar los mandamientos = amar al prójimo
   La DSI sostiene que el amor a Dios se verifica en el amor al hermano (cf. Caritas in Veritate n. 18). Guardar los mandamientos implica compromiso con la justicia, la paz y el bien común. No es una fe íntima aislada, sino que se traduce en estructuras justas.
2. El Espíritu Santo y la transformación social
   Jesús promete el Espíritu que “enseña todo”. Para la DSI, esto incluye discernir signos de los tiempos (cf. Gaudium et Spes n. 4). El Paráclito impulsa a los cristianos a construir una civilización del amor, promoviendo la dignidad humana, la solidaridad, la subsidiaridad y la participación.
3. “Manifestarse” no al mundo, sino a los discípulos
   Esto no significa marginación, sino que el mundo no reconoce a Dios por su lógica de poder. La DSI pide que los cristianos sean “alma de la tierra” (Evangelii Gaudium n. 183): transformar el mundo desde el servicio, la gratuidad y la verdad, aunque el mundo no entienda esa lógica.
4. La morada trinitaria y el destino común
   “Haremos morada en él” es base teológica para la fraternidad universal. Si Dios habita en nosotros, no podemos excluir a nadie de los bienes de la tierra. Por eso la DSI defiende la opción preferencial por los pobres y el cuidado de la casa común (Laudato Si’).

Conclusión breve:
Juan 14, 21-26 ofrece el fundamento espiritual de la DSI: el amor guardado en mandamientos lleva a la acción solidaria, guiada por el Espíritu que enseña a construir reinos de justicia y paz.

Juan 14, 1-12

FERIA DE PASCUA

Lectura del santo evangelio según san Juan

Juan 14, 1-12

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «No pierdan la paz. Si creen en Dios, crean también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones. Si no fuera así, yo se lo habría dicho a ustedes, porque ahora voy a prepararles un lugar. Cuando me haya ido y les haya preparado un lugar, volveré y los llevaré conmigo, para que donde yo esté, estén también ustedes. Y ya saben el camino para llegar al lugar a donde voy».

Entonces Tomás le dijo: «Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?» Jesús le respondió: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre si no es por mí. Si ustedes me conocen a mí, conocen también a mi Padre. Ya desde ahora lo conocen y lo han visto».

Le dijo Felipe: «Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta». Jesús le replicó: «Felipe, tanto tiempo hace que estoy con ustedes, ¿y todavía no me conoces? Quien me ve a mí, ve al Padre. ¿Entonces por qué dices: ‘Muéstranos al Padre’? ¿O no crees que yo estoy en el Padre y que el Padre está en mí? Las palabras que yo les digo, no las digo por mi propia cuenta. Es el Padre, que permanece en mí, quien hace las obras. Créanme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Si no me dan fe a mí, créanlo por las obras. Yo les aseguro: el que crea en mí, hará las obras que hago yo y las hará aun mayores, porque yo me voy al Padre».

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Perspectiva de Doctrina Social de la Iglesia

Desde la DSI, este pasaje ofrece tres luces para la vida social:

1. La dignidad del trabajo y la participación (v. 12):
   Jesús dice que sus discípulos harán obras mayores. En lo social, esto significa que los laicos, desde su vocación, pueden transformar las estructuras injustas con creatividad y compromiso, siguiendo a Cristo Camino de justicia.
2. La verdad como base del bien común (v. 6):
   Jesús es la Verdad. Una sociedad sana no se basa en ideologías, sino en la verdad sobre la persona humana, su dignidad y derechos. La DSI denuncia mentiras estructurales (corrupción, manipulación).
3. La fraternidad como respuesta al miedo (v. 1, 27):
   «No se turbe su corazón». Frente a desigualdades y crisis, los cristianos estamos llamados a construir «muchas moradas» (inclusión, vivienda digna, acogida), confiando no en el poder, sino en la paz que da Cristo.

En síntesis: creer en Jesús lleva a actuar en la historia, siguiendo su camino de verdad y servicio, para construir una sociedad más justa y fraterna.

Juan 14, 7-14

Memoria de Atanasio, obispo y doctor de la Iglesia

Lectura del santo evangelio según san Juan

Juan 14, 7-14

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Si ustedes me conocen a mí, conocen también a mi Padre. Ya desde ahora lo conocen y lo han visto”.

Le dijo Felipe: “Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta”. Jesús le replicó: “Felipe, tanto tiempo hace que estoy con ustedes, ¿y todavía no me conoces? Quien me ve a mí, ve al Padre. ¿Entonces por qué dices: ‘Muéstranos al Padre’? ¿O no crees que yo estoy en el Padre y que el Padre está en mí? Las palabras que yo les digo, no las digo por mi propia cuenta. Es el Padre, que permanece en mí, quien hace las obras. Créanme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Si no me dan fe a mí, créanlo por las obras.

Yo les aseguro: el que crea en mí, hará las obras que hago yo y las hará aun mayores, porque yo me voy al Padre; y cualquier cosa que pidan en mi nombre, yo la haré para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Yo haré cualquier cosa que me pidan en mi nombre’’.

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Perspectiva de doctrina social

· Las «obras de Jesús» no son solo milagros espirituales – Jesús sanó, alimentó, incluyó a los excluidos, defendió la dignidad de los pobres y denunció injusticias. La doctrina social de la Iglesia ve en esas obras el fundamento del compromiso por la justicia, la paz y la defensa de la vida.
· El creyente es llamado a continuar esas obras «mayores» – No en sentido de poder, sino en extensión histórica y social: transformar estructuras, promover el bien común, cuidar la creación, trabajar por condiciones dignas para todos. Esto implica participación activa en la vida social, política y económica desde el Evangelio.
· La oración «en mi nombre» se traduce en acción – No es una fórmula mágica, sino sintonía con la voluntad del Padre, que es amor efectivo. Por eso, toda acción social cristiana (como los principios de subsidiaridad, solidaridad y destino universal de los bienes) es una forma de «pedir» y «hacer» en el nombre de Jesús.

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Síntesis

Juan 14 nos recuerda que la fe auténtica no se queda en la contemplación íntima de Dios, sino que se vuelve obra —obra que transforma la realidad social, como hizo Jesús. La doctrina social de la Iglesia es precisamente esa guía para que nuestras obras «mayores» sigan siendo signos visibles del Reino en la historia.