Juan 19, 25-34

📖 LECTURA DEL DÍA

Primera Lectura

Lectura del libro del Génesis 

Génesis 3, 9-15. 20

Después de que el hombre y la mujer comieron del fruto del árbol prohibido, el Señor Dios llamó al hombre y le preguntó, “¿Dónde estás?” Éste le respondió, “Oí tus pasos en el jardín; y tuve miedo, porque estoy desnudo, y me escondí”. Entonces le dijo Dios, “¿Y quién te ha dicho que estabas desnudo? ¿Has comido acaso del árbol del que te prohibí comer?”
 
Respondió Adán: “La mujer que me diste por compañera me ofreció del fruto del árbol y comí”. El Señor Dios dijo a la mujer: “¿Por qué has hecho esto?” Repuso la mujer: “La serpiente me engañó y comí.” Entonces dijo el Señor Dios a la serpiente:
“Porque has hecho esto, 
serás maldita entre todos los animales 
y entre todas las bestias salvajes.
Te arrastrarás sobre tu vientre y comerás polvo 
todos los días de tu vida.
Pondré enemistad entre ti y la mujer, 
entre tu descendencia y la suya; 
y su descendencia te aplastará la cabeza, 
mientras tú tratarás de morder su talón”.
 
El hombre le puso a su mujer el nombre de “Eva”, porque ella fue la madre de todos los vivientes. Palabra de Dios.

Salmo responsorial del salmo 86

R. ¡Que pregón tan glorioso para ti, ciudad de Dios!

Él la ha cimentado sobre el monte santo; y el Señor prefiere las puertas de Sión a todas las moradas de Jacob. R.
¡Qué pregón tan glorioso para ti, ciudad de Dios! Se dirá de Sión: «Uno por uno, todos han nacido en ella; el Altísimo en persona la ha fundado». R.
El Señor escribirá en el registro de los pueblos: «Este ha nacido allí». Y cantarán mientras danzan: «Todas mis
fuentes están en ti». R.

✝️ EVANGELIO DEL DÍA

Lectura del santo Evangelio según san Juan 

Juan 19, 25-34

En aquel tiempo, junto a la cruz de Jesús estaban su madre,  la hermana de su madre, María la de Cleofás,  y María Magdalena. Al ver a su madre y junto a ella al discípulo que tanto quería,  Jesús dijo a su madre: “Mujer, ahí está tu hijo”. Luego dijo al discípulo: “Ahí está tu madre”. Y desde entonces el discípulo se la llevó a vivir con él. Después de esto, sabiendo Jesús que todo había llegado a su término,  para que se cumpliera la Escritura, dijo: “Tengo sed”. Había allí un jarro lleno de vinagre. Los soldados sujetaron una esponja empapada en vinagre a una caña de hisopo  y se la acercaron a la boca. Jesús probó el vinagre y dijo:  “Todo está cumplido”,  e inclinando la cabeza, entregó el espíritu.
 
Entonces, los judíos, como era el día de la preparación de la Pascua,  para que los cuerpos de los ajusticiados no se quedaran en la cruz el sábado,  porque aquel sábado era un día muy solemne,  pidieron a Pilato que les quebraran las piernas  y los quitaran de la cruz. Fueron los soldados, le quebraron las piernas a uno  y luego al otro de los que habían sido crucificados con Jesús. Pero al llegar a él, viendo que ya había muerto,  no le quebraron las piernas,  sino que uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza  e inmediatamente salió sangre y agua. Palabra de Dios.

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Perspectiva de Doctrina Social de la Iglesia

Desde la óptica de la DSI, este Evangelio es el origen de la «Iglesia como familia de Dios» . Jesús no se limita a dar consuelo individual; funda una nueva comunidad basada en el amor fraterno.

· El Principio del Bien Común y la Solidaridad: Al entregar a María como madre de la comunidad, Jesús establece que los discípulos ya no son extraños, sino una familia. La DSI subraya que el ser humano no puede realizarse en soledad, sino en red de relaciones solidarias. La «casa» de Juan es el primer acto de la Iglesia que acoge y protege la vida.
· La Opción Preferencial por los Pobres: La cruz es el extremo de la exclusión social. Jesús muere fuera de la muralla, como un maldito. La DSI ve en este gesto a Dios solidarizándose con los descartados. La Iglesia está llamada a estar «junto a la cruz» del mundo (los sufrientes, los ignorados) con la misma fidelidad que María.
· El Origen de los Sacramentos Sociales: La sangre y el agua del versículo 34 son interpretados como el Bautismo y la Eucaristía . La Doctrina Social enseña que estos no son ritos privados: el Bautismo introduce en una comunidad (la Iglesia), y la Eucaristía crea fraternidad (libera del individualismo y nos hace «cuerpo» social de Cristo).

2. Comentario al texto de Juan 19, 25-34

El texto se divide en dos actos fundamentales para entender la misión de la Iglesia en el mundo:

A. La institución de la maternidad espiritual (vv. 25-27)

· El Signo de la Comunidad: Jesús confía el uno al otro. En la hora más oscura, no da una doctrina, sino una familia. Esto implica la Doctrina Social de la «subsidiariedad» y la «corresponsabilidad»: nos debemos cuidado mutuamente como hijos de la misma Madre .
· La Nueva Eva: María es vista como la nueva madre de los vivientes. Si Eva cooperó para la caída, María coopera desde la cruz para el nacimiento de la Iglesia. Ella es la «Mater Ecclesiae» .

B. La donación total y los Sacramentos (vv. 28-34)

· «Todo está cumplido» (v. 30): Es un grito de victoria social, no de derrota. Cristo cumple la Alianza. Para la DSI, esto significa que el Amor tiene la última palabra sobre el odio, la injusticia y la muerte .
· Sangre y Agua (v. 34): El soldado, símbolo del poder opresor, abre el costado y brota agua (símbolo de purificación/justicia) y sangre (símbolo de vida/sacrificio).
· Agua: Recuerda al Éxodo (la roca que da agua) . En DSI, el agua es el derecho a la vida y a la renovación social.
· Sangre: Es la nueva alianza. La Iglesia nace de ese costado abierto, como Eva nació del costado de Adán. La comunidad cristiana nace de la herida de Cristo, llamada a ser fuente de vida para el mundo .

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Conclusión
Este Evangelio es el «Acta de Constitución» de la Iglesia. María es el prototipo de la Iglesia que cuida, y el costado abierto es la fuente de la gracia social (Eucaristía y Bautismo) que nos capacita para construir un mundo más justo y fraterno.

Referencias:
Jesús entrega a María como Madre de la Iglesia ; Símbolo de la Sangre (Eucaristía) y el Agua (Bautismo) ; La muerte como victoria y nacimiento de una nueva comunidad .